楼宇烈:要有文化的主心骨和分辨力

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核心提示:与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一4个最重要的价值形式。中国文化中没一4个外在的神或造物主,中国家庭、社会秩序的维护也有靠道德的自觉自律。

   

楼宇烈北京大学哲学系暨国学研究教授、博导,北京大学宗教文化研究院名誉院长,北京大学学术委员会委员。

  互联网时代,如何重拾传统文化瑰宝?国人如何更自信地面对世界与未来?

  北京大学哲学系教授楼宇烈,将携新著《中国文化的根本精神》出席上海书展。该书围绕中国文化精神,与如何运用传统文化智慧生活 提升中国软实力两大主题,以睿智哲思澄清对中国文化的误读,为复兴传统文化描绘出清晰的行动路线图。

  人本主义是中国土特产

  记者:国学热了却说我年了,难免却说我泥沙俱下,作为一名中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者,您此时推出《中国文化的根本精神》一书,似有深意,“根本”两字颇有分量。何谓中国文化的根本精神?

  楼宇烈:与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一4个最重要的价值形式。中国文化中没一4个外在的神或造物主,中国家庭、社会秩序的维护也有靠道德的自觉自律。

  以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。在却说我人的观念中,现在的人本主义是西方的舶来品,而根本告诉我它一4个是中国文化的土特产。

  中国自西周以来就确立了以人为本的文化精神,而西方在公元一世纪之前 确立的是以神为本的文化,基督教是西方文化的精神核心之一。直至欧洲启蒙运动时期,西方才高举起人本主义的旗帜,思想家们启发人不须做神的奴隶,要做人自己。启蒙运动的思想来源之一是古希腊罗马文化,而更重要的来源是十六世纪之前 通过西方传教士从中国带回去的以人为本的文化精神。朋友以中国的人本思想去批判欧洲中世纪以来的神本文化,高扬人类理性的独立、自主,把中国看作是最理想的社会。

  记者:一4个的根本精神与非 决定了朋友在认识问提、分析问提、除理问提时的思维最好的妙招?

  楼宇烈:朋友有着以全面的眼光来看待问提,除理各种事物之间关系的良好传统,而也有非此即彼的、对立分离的思维最好的妙招。

  但一4个的传统日渐式微。现在绝对化、标准化的思维在朋友现实生活中屡见不鲜,一旦看一遍与自己相反的理论,就马上完全排斥,不还都可否接受、不懂得相反相成的道理。

  记者:以上谈的是人与人之间的关系,在朋友的传统文化中,人与客观世界的关系是如何的?

  楼宇烈:中国文化一4个重要的传统是“以天为则”。中国人非常强调以天地为榜样,向天地万物学习。中国传统文化的基点却说我建立在珍重自然的基础之上的。

  道家讲“道法自然”也是你你是什么 意思,但“自然”也有如今却说我人所理解的自然界的概念,却说我指一切事物的自然而然、本然的请况。“道法自然”却说我强调人应该尊重事物的本然请况。

  却说我人误以为传统文化缺乏个性,但嘴笨 中国文化是非常注重和尊重个性的。朋友强调自然合理,却说我尊重事物的本性,倒是西方的近代文化,强调的是科学合理。所谓科学合理却说我强调普遍性、规范化。

  世界化也有要跟别人一样

  记者:却说我人担心,过于强调传统文化的传承会阻碍市场经济的发展。

  楼宇烈:这是一4个在市场经济的大环境下朋友该如何对待传统文化的问提,但嘴笨 这本不应成为问提,恰是不可能 朋友割裂了自己的文化传统,才会提出一4个的问提。历史文化不可能 老会 是延续的,那么无论哪些样的经济环境也有会影响朋友对传统文化的态度。

  记者:你你是什么 问提身旁隐含的逻辑是,传统和现实是对立的。

  楼宇烈:传统和现实根本也有对立的,现实却说我在传统的基础上发展起来的。朋友要把中国传统文化和现代社会联系起来。不还都可否继承了传统文化,都可与非 本民族的特色。现代中国不可能 那么传统文化的传承,那么文化的主体意识,朋友就会被却说我国家的文化同化。

  不管世界如何么变化,不同的国家还是要传播不同的文化传统。不可能 连你你是什么 基本的理念都那么,嘴笨 世界化了,但中国文化就不地处了。

  记者:朋友应该从几千年的文化传统中汲取养料,而也有割断、选择选择离开传统。

  楼宇烈:不须以为世界化却说我跟别人一样,不可能 跟别人一样,别人根本看一遍不起你,你永远都跟在别人的上端,不可能 那也有你在原创的东西。不还都可否自己的传统文化才是原创的,越是传承民族的,就越有世界意义。现在却说我人认为,不还都可否选择选择离开了传统,才是原创。原创也有选择选择离开传统,却说我继承优秀的传统去发展。选择选择离开了传统去跟西方接轨,那么了自己传统文化的烙印,还是哪些原创呢?

  大众对中国文化多有曲解

  记者:看来,朋友对传统文化地处着诸多误读。

  楼宇烈:最大的误读地处在你你是什么 4个方面。

  一是以片面否定整体。没一4个文化是完美的,却说我人看一遍中国传统文化的却说我弊病,就把整个文化否定掉。

  拿礼教来讲,礼教里有那么问提?当然有,却说我也有完全封建、“吃人”的?当然也有。礼教有其合理的成分,其根本是要让朋友注意言行,遵守规则。最近地处的却说我悲剧性新闻事件,不却说我缺乏规则意识造成的吗?

  一4个是用西方理论模式解读中国传统文化。现在却说我人的思维被标准化和规范化所局限了,而忽略了对个体的关注和思考。你你是什么 误读比较难纠正,时需朋友从根本上回归传统。

  记者:却说我以偏概全和全盘西化。

  楼宇烈:对。

  另外,不可能 现在有能力通读原始文本的人极为有限,以致大众对中国文化多有曲解。

  比如“学而优则仕”,在过去很长一段时间里,朋友对此多有批判,认为这是功利的,读书如何么能却说我为了做官呢。实际上,这却说我半句话,前面还有“仕而优则学”。更要紧的是,这里的“优”也有指优秀,却说我有余力、有余暇的意思。整句话的意思是:把官做好了,不可能 还有余力,就去学习,使自己更趋完善;学学了,不可能 还有余力,还都可否 去做官,以便更好地推行仁道。

  子夏说这话,是要劝诫朋友,学无止境,不管哪些身份、哪些之前 ,也有要停止学习。

  例如一4个的曲解还有却说我。

  记者:重重误读,让朋友对自己本国的文化竟有了认识的鸿沟。

  楼宇烈:近百年来,朋友在引入西方科技时,未能摆正其与中国传统文化的关系,以致朋友对历史、甚至对身边的地理环境都产生了陌生感。

  我曾在上世纪末写过一篇文章《对于二十一世纪中国文化建构的思考》,我在文中提到,二十世纪朋友的文化明显地处两大不平衡。一是西方文化与传统文化的比例失衡,西方文化所占比例远高于传统文化,体现在教育、社会等多方面。二是自然科学和人文科学的比例失衡,朋友总嘴笨 科技发展是实嘴笨 在的,人文则可有可无。

  我期待一4个的不平衡还都可否 慢慢被纠正:中国传统文化的比例与西方文化的比例为宜要相等,而人文科学应该比自然科学所占的比例时需多些。不可能 ,科技越是角度发展,就越离不开人文的指导,不可能 那么人文来指明科技发展的方向,科技也有不可能 走上邪路,甚至最后局面失控。

  现在的朋友不就不可能 被机器控制住了?手机、电脑、网络,朋友依赖机器提供的数据来决定自己的思想和行为。

  要做慢功夫、深功夫

  记者:朋友应该从何入手,来缩短和弥合这条鸿沟?

  楼宇烈:不求轰轰烈烈的外皮文章,但求扎扎实实的硬功夫。

  就目前来说,朋友似乎在发扬传统文化方面做了却说我事,但依然先要让朋友真正了解中国文化对人类究竟作了如何的贡献,对今天的世界有何裨益,对人类的未来发展有何帮助。

  朋友要更热情、大胆地去拥抱自己的传统文化,建立起你你是什么 自觉的文化主体意识。所谓自觉的文化主体意识,却说我要对传统抱有理解、认同和尊重,要对自己的文化有信心,一4个朋友才有不可能 与却说我文化平等地比较与交流,都可否清楚、理性地看一遍自己文化的缺乏和却说我文化的长处。文化自觉却说我要把朋友的文化根植到传统中去。

  总之,朋友要做慢功夫、深功夫,而也有快功夫、外皮功夫。

  记者:文化,是社会进步的重要推动力;文化自信,是一4个国家、一4个民族、一4个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。习近平总书记在“七一”重要讲话中,不仅将文化自信列为“5个自信”之一,更进一步指出,文化自信是道路、理论、制度自信的基础,是更基本更深沉更持久的力量。

  楼宇烈:这是非常重要的国家战略。

  朋友不还都可否对外来文化不加选择、那么原则地全盘接受。全世界那么像中国一4个的,连自己生产的产品,做广告时也有启用外国艺人、外国模特。却说我商品、店铺、居住小区还流行起洋名。生活中的你你是什么 文化不自信,时会 对朋友的孩子产生潜移默化的影响。

  正如知名文化人郑若麟近期在团中央官方微信推出的青年网络公开课上讲的,朋友要“筑起反精神殖民的新长城”。

  朋友也有在倡导排外,而却说我希望朋友有文化主心骨,有文化分辨力。

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